Если помнить о смерти, то всё хорошо. Мимолётное, зыбкое утро прошло, день срисован с таких же, как будто - мимолётно и зыбко лишь утро: торопливый и скомканный шёпот молитв, ожидание маленьких будничных битв.
Мимолётное зыбкое лето пройдёт. Солнце в листьях, бесшумно летит самолёт: фотография всё сохранила - расплываются только чернила; и стихи о прошедшем так лживо-нежны. Если помнить о смерти, они не нужны.
Я извиняюсь за то, что выкладываю уже наверняка многократное выложенное и виденное, но сам только сейчас обнаружил и не могу пройти мимо. Думаю, это лучший комментарий к текущему моменту. И, да, там мат.
С радостью читал сегодня во френд-ленте многочисленные сообщения о молебне в Москве. В Питере всё было, конечно, не так многолюдно (т.к. многие поехали в Москву, а также молебны служились не только в Казанском кафедральном соборе, но и на всех, насколько я понимаю, приходах), но и не 400 человек, конечно, как промелькнуло в прессе – гораздо больше. Несмотря на нерадостный повод для молебна, всё равно событие было радостным: во-первых, это воскресенье Светлой седмицы, во-вторых, служил молебен Митрополит Владимир, в-третьих –участие в общей молитве. Почти не было, по моим наблюдениям, случайно зашедших любопытных – все знали, куда и зачем пришли, и молились всем миром. И, конечно, было ясно, что никакие клеветники и хулители Церкви ничего не добьются и будут посрамлены, как это всегда было и как всегда будет.
По поводу вчерашнего случая у Никольских ворот передают следующие подробности.
Образ святителя Николая на Никольских воротах в Кремле был закрыт футуристическим первомайским плакатом с надписью «Да здравствует интернационал».
Когда толпа увидела, что закрывают образ, отправили делегацию к Патриарху, сообщили по телефону Бонч-Бруевичу. Тот сообщил, что икону плакатом не закроют. Однако 1 мая икона была затянута красной материей плаката.
Днем плакат был прорван в том месте, где находился образ святителя. К вечеру плакат был разорван пополам, и образ святителя Николая стал опять видим. В религиозно-настроенной толпе этот случай вызвал всевозможные комментарии. Передавали, что от лика святителя Николая исходит сияние.
Весть о случае разнеслась по городу. Началось паломничество к Никольским воротам. Однако конная стража разгоняла собиравшихся. Из среды богомольцев была отправлена в Казанский собор депутация, которая просила духовенство выйти с крестным ходом для совершения молебствия перед иконой. Был отслужен молебен, и икону во главе крестного хода обнесли вокруг ворот.
Вчера на Красной площади в связи с совершившимся у Никольских ворот собралась большая толпа религиозно настроенных москвичей. Толпу разогнали.
Наше слово. 1918. Среда. 15 (2) мая
Обращение святителя Тихона к православному народу града Москвы о принятии участия в крестном ходе и молебне
Смиренный Тихон, Божиею милостию Патриарх Московский и всея России, православному верующему народу града Москвы
Благодать Вам и мир от Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! 9 сего мая с Нашего благословения состоится торжественный креcтный ход и всенародное молебствие у Никольских ворот перед иконою Святителя и Чудотворца Николая, ныне, как и встарь, дивно охраняемою Промыслом Божиим в настоящие дни скорби и смуты. Призываем православных верующих жителей Москвы собраться вместе со святынями своих приходов на это церковное торжество и слиться в общей молитве, да сохранит Господь и впредь Своею милостию на радость и укрепление православного народа сию святую икону, осеняющую вхождение к святыням древнего Кремля. Пусть это светлое торжество не омрачится никакими проявлениями человеческих страстей и объединит всех не в духе злобы, вражды и насилия, а в горячей молитве о небесной помощи по ходатайству святого угодника Божия, молитвенным предстательством коего да оградится от всех бед и напастей Церковь Православная и многострадальная наша Родина.
Смиренный Тихон, Патриарх Московский и всея России. 8/21 мая 1918 года, Москва
2 февраля 1918 года, в праздник Сретения Господня, в Нижнем Новгороде, в ответ на Патриаршее послание «об анафематствовании творящих беззакония и гонителей веры и Церкви Православной», состоялся величественный крестный ход. Жители города и его окрестностей решили так выразить свою преданность Русской Православной Церкви. В этот день, утром, Спасо-Преображенский кафедральный собор, где Преосвященный Лаврентий начал служить Божественную литургию, был переполнен молящимся народом. В конце литургии протодиакон П.Ф. Аедоницкий прочел воззвание Всероссийского Священного Собора к православному народу, принятое после Декрета большевиков о свободе совести. Владыка же произнес Слово о мирной христианской борьбе с врагами веры и Церкви. Затем начато было служение молебна об умирении страстей. Уже во время соборного богослужения площадь перед храмом переполнилась народом: люди шли крестными ходами из Канавино, Гордеевки, соседних заволжских сел - Бора, Рожнова, с Нижнего базара, что под Кремлем. Для всех, кто не мог вместиться в собор, диаконом Шляхтиным с соборной паперти было зачитано послание Патриарха, с краткой речью выступил священник Кемарский. Под впечатлением от зачитанного обращения и переживаемых событий многие в толпе плакали.
Между тем в воскресенье, 21 января, с 11 часов утра около двухсот отдельных процессий из различных церквей города и окрестностей начали свой путь к Александро-Невской Лавре, сливаясь в один крестный ход. К ним присоединились тысячи верующих, и людской поток в стройном порядке, с церковными песнопениями устремился к одному пункту. По сообщению церковной печати, "чутко откликнулись на призыв участвовать в крестном ходе окраины, в массе заселенной рабочим людом". Один из корреспондентов определил количество участников крестного хода "до полмиллиона". Во всяком случае их было несколько сот тысяч. Настроения участников крестного хода, охваченных чувством высокого религиозного энтузиазма, передавались прохожим на улицах. Многие из них становились на колени на мокрый снег и клали земные поклоны. В начале третьего часа крестный ход во главе с митрополитом Вениамином начал двигаться от Лавры по Невскому проспекту к Казанскому собору, вся площадь перед которым оказалась запруженной массами народа. Здесь после краткого молебна владыка Вениамин обратился к собравшимся со словами: "Несмотря на тяжелые, очень тяжелые обстоятельства, мы не должны падать духом. Вспомним протоиерея П.Скипетрова [убитого накануне при попытке большевиков захватить Лавру - enjinrer]... Вот пример для всех, как надо защищать веру православную, храмы святые, своих архипастырей и пастырей". Грандиозный крестный ход явился не только "всенародным молением" за гонимую Церковь, но и демонстрацией поддержки её со стороны широких масс в трудное время испытаний. (доктор исторических наук, проф. А.Н. Кашеваров "ПРАВОСЛАВНАЯ РОССИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ И СОВЕТСКОЕ ГОСУДАРСТВО (1917-1922)" )
(Фото сделано, очевидно, с более позднего крестного хода. Скорее всего, приуроченного к приезду патриарха Тихона)
О ЕЖЕ МИЛОСТИВЫМ ОКОМ ПРИЗРЕТИ НА ЦЕРКОВЬ СВОЮ СВЯТУЮ И СОТВОРИТИ Ю НЕВРЕДИМУ И НЕПРЕОБОРИМУ ОТ ВОССТАЮЩИХ НА НЮ И ПОПИРАЮЩИХ СВЯТЫНИ ЕЯ, МОЛИМ ТЯ, МИЛОСЕРДЫЙ ГОСПОДИ, УСЛЫШИ И ПОМИЛУЙ.
О ЕЖЕ ПРОСВЕТИТИ МЫСЛИ НЕВЕРИЕМ И ОЖЕСТОЧЕНИЕМ ПОМРАЧЕННЫХ СВЕТОМ СВОЕГО БОГОРАЗУМИЯ, ВЕРНЫХ ЖЕ СВОИХ УКРЕПИТИ И НЕПОКОЛЕБИМЫХ В ПРАВОВЕРИИ СОБЛЮСТИ, МОЛИМ ТЯ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОРЧЕ, УСЛЫШИ И ПОМИЛУЙ.
ДАВЫЙ ЗАПОВЕДЬ ТВОЮ НАМ, ЕЖЕ ЛЮБИТИ ТЕБЕ БОГА НАШЕГО И БЛИЖНЯГО СВОЕГО, СОТВОРИ, ДА НЕНАВИСТИ, ВРАЖДЫ, ОБИДЫ, МЗДОИМСТВА, КЛЯТВОПРЕСТУПСТВА И ПРОЧАЯ БЕЗЗАКОНИЯ ПРЕКРАТЯТСЯ, ИСТИННАЯ ЖЕ ЛЮБОВЬ ДА ЦАРСТВУЕТ В СЕРДЦАХ НАШИХ, МОЛИМ ТИ СЯ, СПАСИТЕЛЮ НАШ, УСЛЫШИ И МИЛОСТИВНО ПОМИЛУЙ.
Всемирный русский народный собор, международная общественная организация во главе с Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, считает что за ребенком должно быть закреплено право на жизнь с момента зачатия.
"ВРНС считает необходимым распространить правовую защищенность ребенка на период от зачатия до рождения и отразить этот исключительно важный аспект в будущей национальной стратегии", - говорится в заявлении Собора.
Также в заявлении сказано, что "для русского общества неприемлемы как затронувшая европейское семейное право девальвация родственных отношений, так и внедряемая на Западе бездушно-юридическая концепция ювенальной юстиции. Никакие правовые гарантии, никакое материальное благополучие не могут заменить ребенку общения с ближайшими родственниками - родителями, братьями и сестрами - столь необходимого для формирования полноценной личности".
Доколе в России будет реками литься кровь убитых во чреве детей?
Теперь все они должны уехать из Судана. А христиан там - от 0,5 до 0,7 млн. человек. С начала геноцида над христианским населением Судана сотни тысяч христиан были убиты и несколько миллионов были изгнаны из принадлежавших им домов. Вот так и получается, что о правах, например, гомосексуалистов рассуждать в современном западном обществе очень модно и престижно, а о геноциде над христианским населением Судана - принято молчать.
Поскольку зачастую черновики доводить до чего-то более-менее оконченного лень либо некогда, но сами черновики жалко бросать просто так, то вот решил выложить несколько черновых набросков последних нескольких месяцев. Подчёркиваю - это именно черновики. Пусть будет, на память. И с Новым годом всех вас.
I Мы не проснёмся в сказочной стране, где обозначим прошлое пунктиром: все наши упования - вовне того, что называют этим миром. Рифмованные мысли невпопад так малосодержательны и скромны. Одна отрада - ранний листопад и краски вечереющей Коломны.
II А если так и будет: вечно ждать у закрытых Царских Врат, менять сгорающие свечи, осознавать размер утрат ? В надеждах самооправданий не разуметь и не вмещать ни добровольности страданий, ни благодать на благодать.
III В квартире, где нет икон, беззвучные миражи. Холодный пустой балкон, закат на стекле дрожит. Как будто текут года, и копятся грязь и пыль, оборваны провода, и чайник давно остыл. Безмолвно сидят в углах без смысла и без идей рассохшиеся тела, похожие на людей.
IV Читая Бродского, я понимаю страх быть съеденным рутиной или бытом. Так пишут наугад и второпях: безудержно, бессмысленно, закрыто, без времени (ни ново, ни старо), за рамками эпохи и культуры. Но если жизнь прошла, то всё равно, чем съеден, бытом ли, литературой.
Суд Смоленска приговорил Таисию Осипову к 10 годам колонии</a>
29 декабря в Заднепровском суде Смоленска судья Дворянчиков вынес приговор по делу активистки «Другой России» Таисии Осиповой.
Дворянчиков решил, что за подброшенные в детские вещи наркотики, Осипова должна отсидеть десять лет в колонии. Приговор должен был быть оглашен сегодня в 11:30, однако судья и местные полицаи настолько перепуганы вниманием к делу Таисии, что огласили его лишь в 23:05 после того, как выгнали из суда всех приехавших из Москвы журналистов и пришедших поддержать ее граждан.
Сотрудники Центра «Э», подбрасывая героин при обыске, обещали Таисии именно такой срок, если она не подпишет показания против Сергея Фомченкова, собственного мужа. Таким способом они собирались сорвать процесс регистрации партии «Другая Россия», которым руководил Фомченков.
Таисия с ноября прошлого года содержится под арестом в СИЗО Смоленска, несмотря на пятилетнюю дочь и наличие сахарного диабета. Тюремные врачи отказываются признавать ее больной и не принимают необходимые ей лекарства. Свидетелями по уголовному делу выступают активисты прокремлевских молодежных движений, лжесвидетельствования которых прикрывают сотрудники Центра «Э».
Возглавлял группу сотрудников, проводивших обыск, старший оперуполномоченный Центра по противодействию экстремизму Пьянченков, общее руководство операцией осуществлял Савченков. Наркотики подбросил и сам же их изъял в квартире Осиповой старший оперуполномоченный ОРЧ-2 Николай Смолин.
Источник:
[10 Dec 2011|03:25am]
История уже сотворена - до самого последнего предела, до смерти и до воссозданья тела. А ночь так незаметно пролетела, и дует из прикрытого окна.
И мы опять не чувствуем страны- ни контуров, ни времени, ни цвета. Лишь огоньки у горизонта где-то и то, что знали мёртвые поэты: неотвратимость собственной вины.
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif?v=92.1){kind=small}
a_efimov's journal
...Церковь наша очень долгое время находилась в тяжелом положении, начиная еще с Петра Первого. И, соответственно, народ тоже развивался в этих тяжелых условиях, когда Церковь не могла полноценно осуществлять свое пастырское служение. В том числе поэтому в обществе всегда были люди, которые ненавидят христианство или не понимают его. 
